Überblick
• Diagnose der staatlichen und gesellschaftlichen Situation.
• Analyse der anthropologischen Grundsituation: Was ist der Mensch?.
• Analyse der gesellschaftlichen Grundsituation- Neue konstruktiv-positive Überlegungen.
• Widerstandsmöglichkeiten und Formen im 21. Jahrhundert des Kommunikationszeitalters: Die klassische Arbeit von Theodor Ebert 1967.
• Aus dem Vorwort.
• Inhaltsverzeichnis von Eberts klassicher Arbeit.
• Kleine Linkauswahl zu Eberts Gewaltfreier Aufstand.
• Bedarf es einer größeren Organisation oder Öffentlichkeit, um wirkungsvoll zu handeln?.
• Den einzig richtigen Weg gibt es nicht.
• Das Problem der Gewalt: viele Wege führen nach Rom.
• Ungerechte Gewalt wäre ganz sicher falsche Gewalt.
• Generalprinzip Gerechtigkeit.
• Nicht-öffentliches Handeln aus dem Hintergrund.
• Querverweise.

Die Amigo-Republik und Hollywooddemokratie der Deutschland AG spielt perfekt zusammen. Nahezu jede Schweinerei gegen Fairneß, soziale Gerechtigkeit, elementares Recht und selbstverständliche Ansprüche hat gute Chancen, mit Füßen getreten zu werden, ist oft nicht ahndbar, weil das Recht schon so weit amigoisiert ist, daß Recht Unrecht und Unrecht Recht geworden ist, wie man auch am Geldtabu sehr schön studieren kann. Deutschland ist zu einem großen Teil zu einer perfekt hinterhältigen und verschlagenen Amigo-Republik verkommen, in der weitgehend die PolitikerInnen, Repräsentanten und Führer dieser Gesellschaft ihre Stellung dazu benutzen, hemmungs- und maßlos zu plündern und in die eigenen Taschen zu wirtschaften, was das Zeug hält. Wer Geld und Beziehungen hat, setzt sich durch, bekommt Recht, bekommt noch mehr, wird reicher und reicher, während die große Menge mehr und mehr ausgeblutet wird. Weil die hemmungs- und maßlosen Egomanen in dieser Gesellschaft nicht genug bekommen, muß der Sozialstaat umgebaut werden - um in Kürze noch schlechter da zu stehen als zuvor. Die vielen Armen und gering bis weniger Betuchten müssen immer mehr noch weniger erhalten, damit die Reichen noch mehr bekommen und noch reicher werden können. In diesem großen Amigo-Spiel wirken die wichtigsten gesellschaftlichen Kräfte in nahezu perfekter Harmonie zusammen: Geld, Politik, Medien, Recht- und Ordnungsmächte. Das Meinungs-, Macht-, Rechts- und Geldmonopol hat alles bestens im Griff.
 

Doch die zunehmend geringeren Wahlbeteiligungen zeigen, daß allmählich eine gigantische Staatsverdrossenheit, Resignation und dahinter eine gigantische potentielle Wut heranwächst, die möglicherweise sogar schon in absehbarer Zeit revolutionäre Qualitäten zu entfachen vermag. Es ächzt und brodelt, rumort und bruzzelt allenthalben. Was können einzelne tun? Können sie überhaupt etwas tun? Wirkungsvoll tun? Dies soll im Folgenden theoretisch erörtert werden. Die erörterten Möglichkeiten sind hierbei nicht als Handlungsaufforderungen zu Rechtsbrüchen zu verstehen.

Analyse der anthropologischen Grundsituation: Was ist der Mensch?
Aristoteles soll als Antwort gegeben haben: Ein Denkmal der Schwäche, eine Spielball des Zufalls, eine Beute des Augenblicks, der Rest sei Schleim und Galle. [SQ] Das ist nicht sehr schmeichelhaft, trifft aber wesentliche Teile unser aller Schattenseite ganz gut. Der Mensch ist aber auch ein Denkmal der Stärke, ein Bändiger des Zufalls und ein Hort der Treue und Konsequenz, und zum Rest gehören Gottseidank auch Charakterstärke, Gerechtigkeit und Mitgefühl. Der Mensch und die von ihm gegründeten Gemeinschaften und Gesellschaften bleiben grundsätzlich immer gefährdet und anfällig. Daher stellt man sich am besten auf immerwährendes Bemühen ein. Man sollte auch nicht auf bessere Menschen oder auf bessere gesellschaftliche Rahmenbedingungen warten. Der Mensch ist zum Guten und zum Bösen angelegt und das bleibt vermutlich auch in 1000 Jahren und länger noch so, wenn es die Erde und die Menschheit dann überhaupt noch gibt.

Analyse der gesellschaftlichen Grundsituation - Neue konstruktiv-positive Überlegungen
 

Anstand und Gemeinwohlorientierung müssen marktwirtschaftlich verankert werden, sich also rechnen. Dann erst kann es anders und eine bessere Welt möglich werden.

Die Gesellschaft ist weitgehend oligarchisch demutiert, und zwar vom Typ plutokratisch. Es herrschen also die Geldmächte, Menschen, Familien, Konzerne, Institutionen, die über viel Geld verfügen. Sie bestimmen die Massenmedien und die Politik, zu beachtlichen Teilen auch die Justiz. Will man die Gesellschaft verändern, muss man den realen Machtverhältnissen Rechnung tragen. Da die herrschenden Kräfte der Gesellschaft, also große Teile der  Eliten, korrupt sind, schält sich als eine zentrale Hypothese der Veränderung das zu verankernde Prinzip heraus: Korruption und Missmanagement darf sich nicht länger rechnen. Beides wird sich erst dann zurückbilden, wenn es sich nicht mehr lohnt und die Kosten beträchtlich höher sind als der Nutzen. In der Realität gilt aber noch weitgehend: Wer auf höherer Ebene Mist macht, wird gnadenlos belohnt. VW hat derzeit eine kleine Chance, den neuen Weg zu gehen, weil VW die Erfahrung macht, dass es sich wirklich nicht rechnet, einen solch dummen Betrug zu begehen. Leider zeigt das Beispiel Deutsche Bank, wo schon längst die Vorstände und Aufsichträte der letzten 10 Jahre hinter Schloss und Riegel gehörten, dass wir noch weit davon entfernt sind, Anstand und  Gemeinwohlorientierungmarktwirtschaftlich zu betreiben.

Widerstandsmöglichkeiten und Formen im 21. Jahrhundert des Kommunikationszeitalters

Ich möchte zunächst auf eine geradezu klassisch zu nennende Arbeit von Theodor Ebert (damals Otto Suhr Institut, FU Berlin) aus dem Jahre 1967 hinweisen, die allen, die handeln möchten, nur sehr empfohlen werden kann. Es enthält neben den vorzüglichen Analysen vielfältiger alternativer Handlungsmöglichkeiten (Inhaltsverzeichnis) auch viele Literaturhinweise zu den wichtigsten Quellen politischer Handlungsmöglichkeiten.

Die klassische Arbeit von Theodor Ebert 1967
 

Ein Jahr vor den Studenten-Unruhen und der verschräften Entwicklung der außerparlamentarischen Opposition (APO) in Deutschland erschien Theodor Eberts "Gewaltfreier Aufstand - Alternative zum Bürgerkrieg", ein auch heute noch sehr wichtiges und immer noch relativ einzigartiges modernes Werk zur Theorie und Praxis politischer Aktionen.  links: Titel von mir montiert. Originaltitelseite enrhält nur das Wappen.

Aus dem Vorwort: "Die Entwicklung der Technik im 20. Jahrhundert scheint einseitig die Machtmittel der Herrschenden potenziert zu haben; die Furcht vor der revolutionären Machht der bloßen Zahl der Köpfe und Hände vermag die Herrscchenden heute nicht mehr zur Mäßigung oder zur Räumung von Positionen zu bewegen. Die Technik gab ihnen neue Mittel zur Propagierung ihrer Ideologien, zur Kontrolle abweichenden Verhaltens und zur physischen Unterdrückung derjenigen, die sich noch der Illusion hingeben, die Herrschenden mit deren eigenen Waffen bekämpfen zu können. Dies dürfte nicht nur für kommunistische Regime, konservative Diktaturen im Westen und feudalistische Herrschhaften in der Dritten Welt gelten, sondern in mancher Hinsicht selbst für die traditionsreichen rechtsstaatlichen Demokratien im Westen und jüngere, sich demokratisch legitimierende Regime in den Entwicklungsländern.
Gegenüber dieser technischen, bürokratischen und wirtschaftlichen Übermacht der Etablierten wurden im 20. Jahrhundert zwei Kampftechniken bewußt entwickelt, um latente Konflikte öffentlich zu machen und Linderungen im sozialen System herbeizuführen: einerseits der agitatorische Terror [1] mit dem Ziel des revolutionären Guerillakrieges [2] und andererseits die gewaltfreie Aktion mit dem Ziel des gewaltfreien Aufstands."
 

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 11

Erster Teil:  Elemente einer Theorie der gewaltfreien Aktion 19

11 Alternativen der Austragung von Konflikten 21
111 Grundverhaltensweisen: Passivität, institutionengebundene Aktivität, Aufstand 21
112 Fragwürdiges an der Dimension der Gewaltsamkeit 25
113 Modelle gewaltsamer und gewaltloser Karnpagnen 28

12 Strukturen des Modells eines gewaltfreien Aufstands 32
121 Gewaltfreie Aktion als ultima ratio 32
122 Eskalation der gewaltfreien Kampfmaßnahmen der Aufständischen 36
123 Eskalation der Stabilisierungsmaßnahmen der Herrschenden 45

13 Grundzüge der Strategie der gewaltfreien Aktion 13
131 Der Gegner als homo sociologicus 54
132 Die Motivationen als Operationsfeld gewaltfreier Aktionen 58
1321 Sozialer Friede und Wohlfahrt 60
1322 Selbstverwirklichung 65
1323 Macht und Prestige 78
133 Synopsis der Wirkungsweise gewaltfreier Aktionen 83

2 Zweiter Teil Verhaltensmuster in der Praxis des gewaltfreien Aufstands 87

21 Organisation 89
211 Von der rhetorischen Spekulation zum organisatorischen Realismus 89
212 Die funktionale Führungselite gewaltfreier Aufstände 92
213 Ausbildung der Freiwilligen 96
214 Öffentlichkeit der Organisation 106

22 Vorbereitungen auf den Aufstand 113
221 Spontaneität oder Planung, Überraschungs- oder   Warnungseffekt? 113
222 Programmatik des Aufstands 117
2221 Darstellung und Dokumentation der Mißstände 117
2222 Aufklärung und Agitation 121
2223 Konstruktive Alternativen 125

223 Kampf-in-Sicht-Verhandlungen 131
2231 Glaubwürdige Entschlossenheit zum Kampf als Verhandlungsvoraussetzung 131
2232 Verhandlungsmethode der Aufständischen  133
2233 Wirkung der Verhandlungen auf die gewaltfreien  Mitkämpfer  135
224 Verpflichtung der Aufständischen 137
225 Ultimatum - 147
2251 Bedeutung des Ultimatums 147
2252 Form und Inhalt des Ultimatums 148
2253 Reaktion auf das Ultimatum 152

23 Beginn der Kampfhandlungen 155
231 Aufstandsplanung 155
2311 Okonomie der Kräfte und Stufenplan 155
2312 Wahl des Angriffspunktes 157
2313 Einkalkulieren der Eskalation von Aufstand und Unterdrückung 1 60
232 Startbedingungen 162
2321 Günstigster Stand der Vorbereitungen 162
2322 Erregende Momente für den Start der Kampagne 163
2323 Zwangssituation für den Beginn einer Kampagne 165

24 Form und Wirkung ausgewählter Kampfmaßnahmen 169
241 Protestaktionen 169
2411 BedeutungvonProtestaktionen 169
2412 Symbolische Kampfmittel der Gesinnungsdemonstration 170
2413 Protestdernonstrationen auf Massenbasis 174
242 Fastenaktionen 177
2421 Anwendungsmöglichkeiten 177
2422 Wirkung auf das fastende Individuum 181
2423 Wirkung auf Anhänger und Mitkämpfer 183
2424 Wirkung auf die noch nicht engagierte Offentlichlkeit 185
2425 Wirkung auf die Herrschenden 186
243 Legale, politische Nichtzusammenarbeit und legale Rolleninnovation 1 89
2431 Funktion von Nichtzusammenarbeit und Obstruktion 189
2432 Formen der Nichtzusammenarbeit 192
2433 Legale Rolleninnovation 197
2434 Begrenzte Wirkung der Nichtzusammenarbeit als Einzelwaffe 199
244 Wirtschaftlicher Boykott  200
2441 Anwendungsmöglichkeiten  200
2442 Form und Wirkung des wirtschaftlichen Boykotts  202
24421 Kartoffelboykott in Südafrika (1959)  202
24422 Tuchboykott in Indien (1930/31)  204
24423 Boykotts in der Rassenintegrationskampagne in den  Vereinigten Staaten (1963)  205
245 Ziviler Ungehorsam und zivile Usurpation  208
2451 Reformbedachhter und revolutionärer ziviler Ungehorsam  208
2452 Möglichkeiten und Grenzen des zivilen Ungehorsams  in Demokratien  212
2453 Kampfmethoden des revolutionären zivilen Ungehorsams  Steuerverweigerung  Generalstreik  Meuterei von Polizei und Truppen
2454 Konstruktive Ergänzung des revolutionären zivilen Ungehorsams durch Selbstdisziplin, Notstandsmaßnahmen  und zivile Usurpation

25 Konfrontationstaktik bei gewaltfreien Interventionen  236
251 Der Zwang zur Entscheidung  236
252 Konfrontationen bei zivilen Usurpationen durchtrainierte Kader  238
2521 »Sitz-Hinein«-Aktion von CORE in Chicago 1942/43  239
2522 »Sitz-Hinein«-Aktion von Studenten in Jackson (Mississippi) 1963  241
253 Massenaktion  246
2531 Sitzprotest des »Komitees der 100« auf dem Trafalgar Square, London 1961 247
2532 Massenmarsc'n von Negerkindern in Birmingham (Alabama) 1963  251
254 Gewaltfreie Attacke und Okkupation 256
2541 Attacke des »Komitees der 100« auf den Luftwaffenstützpunkt Wethersfield 1961 258
2542 Attacke von indischen Freiwilligen auf die Dharasana-Salzwerke 1930  259
255 Vermeiden der Brutalisierung bei Massenkonfrontationen 266

26 Grundzüge des Verlaufs einer Kampagne  271
261 Allgemeine Theorie der Dynamik gewaltfreier Kampagnen  271
262 Ansätze zur Sicht der Dynamik gewaltfreier Kampagnen in Entwicklungsphasen  274
263 Pionieraktionen  278
2631 Vorbemerkungen zur Methode 278
2632 Die Anfänge der englischen Atomwaffengegnerbewegung als Modellfall: Von der »Studienkommission für Gewaltlosigkeit« zur »Operation Gandhi« (1949-1952)  279
2633 Allgemeine Grundzüge der Pionierphase 283
264 Kaderaktionen  294
2641 Das englische »Komitee für direkte Aktion gegen den Atomkrieg« (1957-1961) 294
2642 Amerikanische gewaltfreie Rassenintegrationsorganisationen (1956-1962) 303
2643 Allgemeine Grundzüge der Phase der Kaderaktionen  315
265 Durchhbruchsschlacht  321
2651 Die Strategie des englischen »Komitees der 100« (1960-1962) 321
2652 Durchbruchsstrategie der Neger im amerikanischen  Rassenintegrationskampf (1962/63) 336
2653 Allgemeine Grundzüge der Phase der Durchbruchsschlacht 354

27  Massenbewegung  357
271 Offensive Eskalationsstrategie der Aufständischen und reaktive Unterdrüdrungsmaßnahmen 357
272 Gegenoffensive Konterstrategie der massiven Unterdrückung und reaktiver gewaltsamer Widerstand  362
273 Ermatten, Kontinuität und Wiederaufleben der Aufstandsbewegung 374
274 Abschluß der Kampagne  386
275 Extremistische Reaktion und Befriedungsprozeß  391

Literaturverzeichnis

Kleine Linkauswahl (beachte) zu Eberts Gewaltfreier Aufstand"

• Gewaltfreiheit: http://www.friedenspaedagogik.de/themen/gewaltfr/anfragen/anfr_02.htm
• Martin-Luther-King-Zentrum für Gewaltfreiheit und Zivilcourage e.V. Archiv der Bürgerbewegung Westsachsens.
• Bewährungsproben der gewaltfreien Aktion - Erfahrungen und Perspektiven von Theodor Ebert: http://www.frieden-schaffen.de/kdv.schriften/kdv.schriften.bewaehrungsprobe/

Bedarf es einer größeren Organisation oder Öffentlichkeit, um wirkungsvoll zu handeln?

Nein, Gottseidank überhaupt nicht (> Welzer). Hervorragende Einzelne oder auch Kleinstgruppen von Handlungswilligen können unheimliches und ganz erstaunliches leisten und bewirken. Für manche Handlungen ist es sogar viel besser, allein oder nur in einer kleinen, sehr überschaubaren Gruppe zu handeln, vor allem dann, wenn die Öffentlichkeit der BewirkerInenn der Handlungen und ihrer TrägerInnen HervorruferInnen unerwünscht oder störend empfunden wird.

Den einzig richtigen Weg gibt es nicht
Also halte man sich gar nicht mit unfruchtbaren und zeitraubenden Suchen damit auf. Die Veränderung und Erneuerung der Gesellschaft folgt keinem einfachen Plan und ist auch letztlich gar nicht planbar. Es ist daher Unsinn, zu streiten, welches der richtige Weg ist. Den richtigen Weg gibt es nicht. Es gibt nur viele Wege und Ansätze und alle oder ein beträchtlicher Teil zusammen, entfalten zusammen ihre Wirkung. Soll man dieses, darf man jenes, unter den oder den Bedingungen? Solche Fragen allgemein zu erörtern bringt im allgemeinen wenig.

1. Selbstversorgung, Tauschhandel und Alternativwährungen
2. Abhängige Beschäftigung beenden
3. Nur den nötigsten Geldbedarf im System beschaffen
4. Bankrun und Geldboykott
5. Boykott der „systemrelevanten“ Banken und Versicherungen
6. Boykott der Konzerne durch Regionalisierung
7. Boykott der staatlich vorgeschriebenen Drogen
8. Boykott der Pharmakonzerne durch alternative Medizin
9. Boykott der System-Medien
10. Wahlboykott

Das Problem der Gewalt: Viele Wege führen nach Rom
Die Frage der Gewalt ist außerordentlich schwierig, weil es so unendlich viele Formen und Verpackungen von Gewalt und daher auch Grauzonen gibt. Das System der Amigo-Republik verbietet die Anwendung von Gewalt und definiert, Gewalt sei Monopol des Staates.

Das ist zwar grundsätzlich richtig und anzustreben, aber nur unter der Voraussetzung, daß der Staat zumindest grundlegend richtig und gerecht funktioniert. Aber wahrscheinlich ist jeder beliebige existierende Staat immer der Meinung, daß die gegen ihn gerichtete Gewalt nicht rechtens ist. Der Staat und das Recht, das er entwickelt, sind sicher ichbezogen autoritär-konservativ und schützt damit auch sämtliche Fehlentwicklungen (Recht wird zu Unrecht, Unrecht zu Recht).
    Weiter ist zu berücksichtigen: Die handlungswilligen Menschen sind sicher unterschiedlich begabt, erfahren und befähigt. Jeder muß seine eigenen, ihm gemäßen Handlungsmöglichkeiten herausfinden. Wer sich gerechte und verantwortbare Gewalt zutraut, wird vielleicht entsprechende Wege suchen, andere müssen andere Wege gehen. Zu berücksichtigen ist auch, daß der Weg der Gewalt eine Eigensetzlichkeit entwickeln und Folgen nach sich ziehen kann, die man nicht mehr zu kontrollieren vermag, umso leichter und mehr, je undifferenzierter und auserwählt- fanatischer die Selbstdefinition ist.

Querverweis: Problem Tyrannenmord

Ungerechte Gewalt wäre ganz sicher falsche Gewalt
Ungerechte Gewalt zeigte die RAF, zeigen die palästinensischen Selbstmordkommandos und der radikale, kriegsterroristische Islam (z.B. Taliban, Iran, Algerien), kann man im Baskenland wie in Nordirland sehen, aber auch an den staatsterroristischen Aktionen der Geheimdienste, allen voran der CIA ( 1- 2 - 3 - 4 - 5 ; KGB, Mossad) und NSA, an der Siedlungs- und Annexionspolitik Israels, an ihren tagtäglichen Kriegsverbrechen gegen die palästinensische Infrastruktur und ihrer menschensrechts- verachtenden Sippenhaftung.

Generalprinzip Gerechtigkeit
 

Gerechtigkeit bestraft und schädigt diejenigen, die Unrecht tun, aber keine Unschuldigen. Gerechtigkeit kennt keine Sippenhaft und in Kauf zu nehmende Kollateralschäden. Gerechtigkeit trifft genau die, um die es geht und sonst niemanden. Wer hat das nicht kann, sollte sich in diesem Handlungsfeld zurückhalten. Dies scheidet Gerechte von Terroristen.

Nicht-öffentliches Handeln aus dem Hintergrund

Dies kann außerordentlich wirkungsvoll sein, wie wir z.B. auch jüngst durch die Schwarzkassen und den Parteienfinanziers am Recht vorbei wissen. Preisabsprachen, Aufteilung von Revieren u.v.a.m. sind z.B. oft nur wirkungsvoll, wenn sie nicht bekannt werden (Ausnahme Benzinkartell, das es nicht mehr nötig hat, irgendeine Rücksicht zu nehmen). Manche Handlungen verlieren ihre Wirkung, wenn sie zu schnell oder überhaupt bekannt werden. Im allgemeinen können die direkten Handlungsmöglichkeiten aus dem Hintergrund viel besser und sicherer sein, je weniger davon wissen. Was einer nicht weiß, kann er nicht kundtun. Kleine Gruppen, sofern man organisiert vorgehen möchte, vor Ort oder Region, sind wohl zu bevorzugen. Der beste Schutz vor der Öffentlichkeit ist eine nach den Kriterien der Rasterfahndung unauffällige bürgerliche Existenz; man muß gar nicht bei der CDU/ CSU sein (und wenn, dann sicher nicht kurzfristig) oder im Kirchenchor mitmachen ;-). Folgende MHadH- Grundsätze könnten wirksam sein, um sich vor Öffentlichkeit zu schützen:
 

• Man macht seine Handlungen nicht bekannt (Ankündigungen, Verantwortungsübernahme "Bekennerbriefe" usw.), sondern verfährt streng nach der Methode die KavalierIn genießt und schweigt.
• Man redet nicht von sich aus über die Handlungen gegenüber Außenstehenden
• Man benutzt am besten keine unsicheren Kommunikationsmittel oder Wege (Telefon, Handy, Telekommunikationseinrichtungen, Schriftstücke, Post o.ä.)
• Zum Kommunizieren verabredet man sich am besten an Orten mit vielen Nebengeräuschen (Straße, Schwimmbad) oder in überschaubarer Natur
• Was man braucht, hat oder bringt man am besten in seinen Kopf. Braucht man Zettel oder anderes, so wird dieses so schnell wie möglich zuverlässig entsorgt.

Die Einsichts- und Aneignungsfähigkeit dieser Grundsätze kann neben einigen erfolgreichen Probehandlungen als Eignungstest angesehen werden (handeln lernt man nur durch handeln, und erwirbt durch Erfahrung und Übung schließlich Kompetenz).